Философ же философия эмне үчүн керек? Көп нерселерге. Алгачкылар эске түшөт: ойлорду тактоо, түшүнүктөрдү аныктоо, теориянын же түшүнүктүн негиздүүлүгүнүн чегин белгилөө, айтылган же жазылган нерселердин чындыгын жана кандай шарттарда туура жана туура эмес экенин аныктоо, нерселердин мааниси, адамдын өздүгүнө маани берүү... Көрүнүп тургандай, кээ бирөөлөр ойлогондой, түтүндүү же пайдасыз эч нерсе жок. Мен Андреас Фойгтун жакында жазган “Бизге философтор керек” деген посту ар кайсы жерлерде ойгонуп, автор мени сыпайылык менен атымды койгон деген пикирлердин аурасынан баштап жазып жатам. философ. Ошондуктан, философиянын (же тагыраак айтканда, философиялык практикалар, биз көрө тургандай) компания үчүн пайдалуу болушу мүмкүн экенин айтуудан мурун, мен Нери менен бирге китеп жазган теманы айтуудан мурун зарыл деп эсептейм. Полластри укуктуу Компаниядагы философ анын ичинде сиз презентация кыла аласыз www.ilfilosofoinimpresa.eu , философ болуу эмнени билдирерин бир аз түшүндүрүп берди. Мен үчүн философ болуу философия менен алектенүү же аны практикалоо дегенди билдирет: эмне үчүн философиялык практикалар жөнүндө айтып жатканымды түшүнөсүңбү? Мен ушундай деп үмүттөнөм: кеп Tizio же Caio же тигил же бул компанияга менин кандайдыр бир философиямды берүү жөнүндө эмес, ал тургай, анын бир бөлүгүн толугу менен ишке ашыруу мүмкүн эмес болсо да, бирок жогоруда айтылгандарга өздөрүн философ болууга жардам берүү жөнүндө болуп жатат. философия. Башкача айтканда, аны практикалоо. Сөз болуп жаткан профессионалдуулук - бул кенеш берүүчү философтун же философиялык консультанттын (англис тилинде философиялык практик дегенди билдирет), бул таптакыр жаңы жана отуз жылдан ашпаган убакыт мурун пайда болгон. Баары ушул дисциплинанын маанисинен баштап ойнолгондуктан, кандайдыр бир чектөөлөрдү коюу үчүн мен эң жакшы нерсе бул жерде сиз үчүн Философиялык консультацияны жарыялоо деп эсептейм. Эл аралык психотерапия сөздүгү Джорджио Нардоне жана Алессандро Салвини тарабынан редакцияланган. Нардон менен мен Байланыш жана стратегиялык машыктыруучу катары даярдандым (сертификат Пало Альтонун MRIдан алынган, анын CTS Нардоне, Пол Ватцлавиктин окуучусу, филиалдын бир түрү) жана мен бул жазууну жаздым. Мен сизге оригиналдуу версиясын берем, алар монтажда кандайдыр бир өзгөртүүлөрдү киргизиштиби, билбейм. Эмнеси болсо да менин колумда. Бул жерде ал:

Философиялык консультация. 1981-жылы Германияда философ Г.Ахенбах өзүнүн студиясында алардын суроолоруна жооп берүү жана көйгөйлөрү боюнча сүйлөшүү үчүн «консультанттарды» (б.а. анын тили менен айтканда «конокторду») кабыл ала баштаганда: ажырашуудан баш аламандыкка чейин туулган. өлүм, жашоонун мааниси жөнүндөгү суроолордон белгилүү бир моралдык дилеммага чейин, эмгектин натыйжасында пайда болгон бөтөнчүлүктү кабыл алуу же башкаруудагы кыйынчылыктардан тартып, сүйүү жөнүндөгү аздыр-көптүр циналык же романтикалык суроолорго чейин. Ахенбах колдонгон "ыкма" - ал дагы бир ыкмасы бар экенин четке кагат - ачык жолугушууга негизделген, албетте, алдын ала түшүнүктөрдөн же алдын ала ойлордон таза, натыйжада колдонулган инструменттердин жана дискурсиялык ыкмалардын көз карашынан философиялык багыттагы диалог менен. Меймандостук, башкалардын оюна жана жашоосуна урматтоо, башканы кабыл алуу, эки диалог өнөктөшүнүн тең чын ыкластуулугу жана бирдей кадыр-баркы, сүйүү жана чындыкты издөө мамиленин бир бөлүгү. Ахенбахтын башталышынан тартып жаңы «философиялык практика» Батыштын бардык өлкөлөрүндө абдан тез өнүгүп, Кытай менен Индияга чейин жеткен. Ачембачиялык диалогдун жогоруда айтылган типтүү өзгөчөлүктөрүнөн тышкары дисциплинанын айырмалоочу мүнөздөмөлөрү бир топ талаштуу. Мисалы, С.Шустер философиялык консультацияны жана философиялык консультанттын ишин «өзүн-өзү философиялык дарылоо» катары аныктоодон тартынбайт, бирок ал Ахенбах менен да бөлүшөт. психотерапия абдан терс көрүнүш. Ал эми Р.Лахав үчүн философиялык консультация түпкүлүгүндө адамдардын «дүйнө көз караштарын» чагылдыруу жана кайра конфигурациялоо болуп саналат, ал тургай, аны жасоого ниеттенбестен да терапевтик эффекттерди жаратышы мүмкүн. Көптөгөн консультанттар да таасир же окшош кыймыл талап кылышатэпоке А. Принс-Баккердин сөзүнө ылайык, «көйгөй менен идентификациядан» кандайдыр бир «көтөрүүгө» же ажыратууга мүмкүндүк берген Гуссерлиан (токтотуу). Көптөгөн консультанттар психотерапиядан (айрыкча, терапевтик «интенционалдуулуктан») алысташса, философиялык кеңештерди психотерапия менен тыгыз жана чырмалышкан деп ойлогондон тартынбагандар бар, мисалы Л. Маринов, ал ориентацияны баса белгилеген. the маселе чыгаруу, же күчтүү психоаналитикалык коннотацияга ээ болгон практиканы колдогон кытайлык Чунг-Йинг Чен. Окшош көз караштардын кайчылаштары башка аспектилерге, анын ичинде консультанттын бейтараптуулугунун даражасына, философиялаштыруудагы билимдин маанилүүлүгүнө жана акылмандыкты издөөгө ориентацияга карата да бирдей көйгөйлүүлүк менен пайда болот. Айырмачылыктардан тышкары, ар бир кеңеш берүүчү философ ишке ашырган бардык практикалар үчүн жалпы болгон кээ бир элементтерди таанууга болот. Биринчиден, бир жагынан Ахенбахтын чыгармачылыгынын көп бөлүгүн иннервациялаган, экинчи жагынан философиянын жан дүйнөсүн түзгөн бейкалыс пикирлердин жоктугун практикалоо каалоосу: философиялоо, философ болуу, чынында, биринчи кезекте суроо, суроо дегенди билдирет. баары, анын ичинде айтылып жаткан сөздүн өзү; мета-дискурска чек койбоо каалоосу, балким, философиялык кеңештерди (жана философияны) башка илимий же башка дискурстардан, анын ичинде психотерапевтик дисциплиналардан бөлүүгө жетишерлик күчтүү өзгөчөлүк болуп саналат. Бардык философиялык консультанттар жалпысынан бөлүшкөн дагы бир өзгөчөлүк – бул тактоочу интенциалдуулук, же күчтүүрөөк сөз менен айтканда, ишенимдин жана иш-аракеттин нормасы катары чындыкты баалай турган жөнгө салуучу идеал (ошондой эле чындыктын идеясы же концепциясы ага таандык экенин да айтуу керек. биз айтып жаткандар такыр ачык эмес, тескерисинче, дайыма көйгөйлүү); Бул тактоочу ниет жалпысынан горизонттордун жана потенциалдын кеңейиши катары бааланат жана эркиндик, акыры жакшылык (күчтүү философиялык концепция жана философиянын өзүнө ылайыктуу) катары каралат, ал өз ара байланышты же өз ара таасирдүү мамилелерди туюндургандай сезилет. гносеология жана этика. Мындан тышкары, концепциянын жана идеялардын жемиштүү ой жүгүртүүсүнүн үстүндө иштөөнүн маанилүүлүгүн белгилебей коюуга болбойт: жол жалпысынан таанып-билүүчүлүк жана эмоциялар жана кабылдоолор боюнча иш ой жүгүртүү жана дискурс аркылуу гана ишке ашат. Философиялык консультациянын практикалык-оперативдик багыты дисциплинадагы өзгөчөлүктүн маанилүүлүгүнө олуттуу кесепеттерди тийгизет - көп салттуу философиянын универсалдуу мүнөзүнө артыкчылык берүүдөн айырмаланып - жана чындыгында процесс дайыма бир учурдан баштап жанданат. бул окуя, факт, мисал, өтүнүч же эмоция. Дал ушундан улам, философиялык консультацияда дайыма жаңы, чыгармачыл ой жүгүртүү тартибинде бир нерсе ар дайым коркунучта болуп, жаңы концепцияларды түзүүгө багытталган, бар нерсени, тажрыйбаны түшүнүү гана болгон сыяктуу. ал биз баштаган концептуалдык негиздерге караганда кененирээк, тереңирээк жана күчтүүрөөк концептуалдык алкактарга киргенде баалуу.

Акыр-аягы, эгер сиз чындап эле компанияда философияны кандай максатта колдонсо болору жөнүндө бир нерсени билгиңиз келсе, мен бул макаланы сунуштайм, анда менден цитата келтирген (эх! эх!):  Компанияда көбүрөөк философия керек – Сара Маласпина тарабынан редакцияланган.